Осуждать и ОБсуждать- на первый взгляд 2 разных слова, но если присмотреться, то можно увидеть лишь смену приставок- "о" и "об", корень же слова остается тем же самым: "суд". Иными словами, эти слова значат- "выносить судебный вердикт".
Вывод: это одно и тоже по коренному значению слово, с той лишь разницей, что
Осуждать- личное проявление суда.
ОБсуждать- коллективное проявление суда.
Так что будьте осторожнее, когда обсуждаете/осуждаете другого человека, его жизнь...
Ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. (Мф7:2)
Библия учит:
Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
Посему УВЕЩЕВАЙТЕ (утешайте) друг друга и НАЗИДАЙТЕ (благоустраивайте) один другого, как вы и делаете... (1Фс5:8-11)
Во Второзаконии 7:16 написано "Не пощадит их глаз твой, и не служи их богам, ибо это сеть для тебя". Отсюда мы можем увидеть, что щадит или не щадит именно глаз человека.
И в Торе многократно приведены примеры того, что человек в своих поступках следует за своими глазами, «и увидел»… отсюда же и «похоть очей», которая тянет за собой цепочку «похоть плоти» и «гордость житейскую» («как красиво»- «я тоже хочу»- «чем я хуже них»)
Поэтому общеизвестное выражение "глаза – зеркало души человека", достаточно точно отражает потенциальные возможности того или иного человека.
Человек должен научиться не обсуждать или осуждать человека и даже не безосновательно миловать, а исправлять. Видеть изъян души и исправлять, в этом будет самая большая милость и помощь, т.н. «назидание души».
Не обязательно этот урок назидания будет без боли для принимающего, но если дающий такую милость закрыл в себе превосходство, гордыню подняться над «такими человеками» своей праведностью, исключительностью или подавил в себе желание играть спасителя, то все должно быть хорошо для обеих сторон, в итоге, или, как минимум, для дающего...
Вывод: это одно и тоже по коренному значению слово, с той лишь разницей, что
Осуждать- личное проявление суда.
ОБсуждать- коллективное проявление суда.
Так что будьте осторожнее, когда обсуждаете/осуждаете другого человека, его жизнь...
Ибо каким судом судите, [таким] будете судимы; и какою мерою мерите, [такою] и вам будут мерить. (Мф7:2)
Библия учит:
Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
Посему УВЕЩЕВАЙТЕ (утешайте) друг друга и НАЗИДАЙТЕ (благоустраивайте) один другого, как вы и делаете... (1Фс5:8-11)
Во Второзаконии 7:16 написано "Не пощадит их глаз твой, и не служи их богам, ибо это сеть для тебя". Отсюда мы можем увидеть, что щадит или не щадит именно глаз человека.
И в Торе многократно приведены примеры того, что человек в своих поступках следует за своими глазами, «и увидел»… отсюда же и «похоть очей», которая тянет за собой цепочку «похоть плоти» и «гордость житейскую» («как красиво»- «я тоже хочу»- «чем я хуже них»)
Поэтому общеизвестное выражение "глаза – зеркало души человека", достаточно точно отражает потенциальные возможности того или иного человека.
Человек должен научиться не обсуждать или осуждать человека и даже не безосновательно миловать, а исправлять. Видеть изъян души и исправлять, в этом будет самая большая милость и помощь, т.н. «назидание души».
Не обязательно этот урок назидания будет без боли для принимающего, но если дающий такую милость закрыл в себе превосходство, гордыню подняться над «такими человеками» своей праведностью, исключительностью или подавил в себе желание играть спасителя, то все должно быть хорошо для обеих сторон, в итоге, или, как минимум, для дающего...

























