Перевернутые ценности…

Ценность моей жизни- в самой жизни. Также как и ценность жизни других- в их жизнях. Все остальное- это временные украшения жизни, но не ее основа… 

Недавно по каналу в телеграм о психологии прочел такой отрывок: 

*** 

Поскольку счастье определяется ожиданиями, два столпа нашего общества — СМИ и реклама, — сами того не желая, истощают планетарные ресурсы удовлетворения. 5 тысяч лет назад юноша в глухой деревне считал бы себя крутым, ведь в деревне всего 50 особей мужского пола и по большей части либо старики, морщинистые и покрытые шрамами, либо малышня. А современный подросток чаще всего боится «недотянуть». Даже если большинство одноклассников — не красавцы, он равняется не на них, а на кинозвезд, спортсменов и супермоделей, которых ежедневно видит по телевизору, в соцсетях и на гигантских рекламных щитах. 

Юваль Харари, из книги «Sapiens. Краткая история человечества» 

*** 

И сегодня вдруг вспомнил это в силу сложившихся неблагоприятных обстоятельств, от чего пришлось в итоге философствовать, т.к. злость, агрессия и осуждение не давали покоя. Готовил еду и размышлял о своей жизни и своей семье… 

Я не знаю, как у других, но заметил за собой, что когда я злюсь, внутри меня начинается буря- процесс сравнения и отделения (вместо принятия и объединения) начинается: я не такой, как стадо-толпа…, я не бесцельное животное…, я просто избегаю суеты глупцов…, отвалите…, ваша проблема в том…, вот если бы…, жизнь ничему не учит…, сами виноваты…, живете в стереотипах…, в чем суть ваших понтов…, вы всего лишь пыль…, мир потонет в собственном дерьме, потому что… и многие прочие более жесткие условности принятия мира мной. :) 

Прикольно видеть, каким способом ко мне приходят откровения свыше. Особенно весело, как Бог может одной фразой все устаканить, при чем после этого все становится на свои места, смотришь на все с правильного угла. А фраза была проста как день: «Ценность моей жизни- в самой жизни». Отсюда пошло-поехало все выравниваться… 

Ценность жизни в самой жизни. Не в ее «украшениях» в виде каких-то достижений, высот, статуса, способностей. Нет, жизнь ценна сама по себе. Отними у этих украшений саму жизнь- и все блекнет и исчезает. Какие бы ни были высоты персональных достижений, все со временем предается забвению. Вспомните, прежних кумиров- ажиотаж прошел, ведь так? Потому что как ни крути, а своя рубаха ближе к телу- все остальное иллюзия. Так вот, жизнь даже без этих «приложений»- ценна сама по себе. Никто в здравом рассудке не променяет собственного ребенка, который только ревет, какается, писается и больше ничего не умеет,- на жемчужное ожерелье в аренду. В аренду- потому что все в этом мире зыбко, все временно, все пройдет. Жизнь дороже. 

Многие любящие родители, у которых дети родились с физическими дефектами, поймут, ведь вопреки предубеждениям остальных для них их дети- это весь их мир, они ценят саму их жизнь, пытаясь облегчить физические страдания и душевные муки. Им не до статусов, дипломов, карьеры, и прочих понтов, но лишь бы их ребенок прожил еще один день, все остальное решаемо, может не так глобально, как у других, но не в этом суть, главное, чтоб остался жить. Может это не совсем удачный пример, т.к. вполне может быть их собственный эгоизм проявляется в том, что они хотят жизни за других людей, имею ввиду полноценной жизни в общем понимании- для достижений и результатов, чтоб было, что показать другим, что не зря родился, но я тут про другое, я про то, что любящим родителям таких детей ближе понимание ценности жизни… 

Будет жизнь- будут и украшения, какие- уже не важно, но лишь бы была сама жизнь. Это ведь тоже принятие жизни, но с условиями кредита. Так думают те, кто тяжело или неизлечимо болен. Им бы еще эти понятия открепить друг от друга, тогда придет смирение и просто благодарность за то, что есть- за саму жизнь (без достижений). А с этого основания можно работать и над исцелением, главное, не сдвигать опору. Ведь Бог- это ДуХ (ДыХание), а ДыХание- это и есть Жизнь, подключаясь к Жизни можно получить и исцеление, главное, понимать, зачем оно… если, чтоб купаться в суете, как остальные, то смысл?... в итоге все равно ведь будет наступ на те же грабли… 

Я помню, читал новость, что какой-то ученик покончил с собой, т.к. занял второе место на состязаниях. Он прировнял жизнь с ее достижениями, склеил и получил неправильный подход. А как быть тогда тем, кто занял последнее место? В принципе, и наоборот тоже работает. Как сытый голодного не разумеет, так и успешному не понять тех, кто терпит неудачу, потому что успех окрыляет, но также и ослепляет, там тоже жизнь склеивается с достижениями. И одними у одних их ништяки, одни- уйдут в запой, покончат жизнь самоубийством, другие- будут биться за эти побрякушки на смерть, чтоб общество их признало. Ну, закончится жизнь, что они с собой возьмут после всех сражений? Их забудут, все их попытки остаться в памяти через результаты тоже, т.к. всегда найдется замена и каждый думает о себе. 

Некоторые люди ноют, что они никому не нужны, однако даже если так, то они как минимум нужны самим себе, это надо понять и принять, и не ожидать от других то, что они возможно не смогут Вам дать никогда. Я это понял, когда был в больнице прошлой зимой. Я нужен сам себе, даже если я не интересен большинству в силу обычной условности (выгоды от принятия) в обществе, и никто меня не любит и не нуждается в общении, то я выбираю быть собой. Я нужен сам себе и я люблю себя, и считаю, что это здорово, понимать себя и свои мотивы, быть собой и не пытаться понравится, т.е. не казаться лучше, чем есть на самом деле. Кстати, есть категория людей, которые горюют от безответной любви, однако если учесть, что они могут любить, то они должны быть счастливы, потому что уметь любить- это само по себе уже счастье. Список можно продолжать- отсутствие благодарности, признания и т.д. Все компенсируется, когда осознаешь ценность своей жизни. 

Ценность моей жизни в самой жизни. Выходит, что ценность жизни других людей- тоже в их жизнях, просто потому, что они живут. А все эти гонки за первенством, чтоб переплюнуть других и казаться выше, умнее, сильнее не дадут настоящего счастья и наполнения, потому что сравнения, как это часто бывает, не в свою пользу, будут длится постоянно, и людским прихотям не будет конца, а значит и миру в сердце. Может они другие, менее совершеннее в наших глазах, менее умнее, как нам часто кажется, тем не менее это их жизнь. Почему бы им не позволить жить так, как они того хотят. Жизнь сама будет учить. Мы не можем посягать на нее со своими условными установками- вот если будешь таким, я тебя приму... 

Бог принимает нас без условий и любит тоже, ведь никто мимо Него в этот мир не рождается. Он дарит жизнь. Пара, что долго не могла зачать, смогли родить ребенка- понимают эту истину ближе остальных, потому что в нашем мире все ценится, когда в дефиците. К сожалению, пока вместо простого понимания нужны определенные жесткие условия. С такими темпами развития, скоро будем ценить свежий воздух, чистую воду и плодородную землю... 

В общем, если принять себя с правильной позиции, начинаешь смотреть на вещи под другим углом и принимать все остальное с миром в сердце. Вспоминаются слова ап. Павла: «Вникай в себя и в учение, и себя спасешь, и слушающих тебя». Не факт, что все сразу зацветет и все обстоятельства изменятся вокруг, может ничего и не изменится в силу свободы выбора пути другими людьми, но собственные изменения внутри и мир походу обеспечены, а это уже стоит того, чтобы двигаться в этом направлении… 

Вот если все люди на планете жили бы с установками на ценность самой жизни, а не в продвижении рекламы проекта по временному успеху в жизни (украшениями), то в мире б прекратились войны, политические интриги, конкуренция превратилась бы в синергию, многие проблемы были б решены в результате Единого ориентира, т.е. пришло бы Единство, а значит и Любовь, пришла бы забота друг о друге как о членах одной большой семьи, ведь именно семью и создавал Всевышний в самом начале творения. 

Звучит как утопия для наивных, но это только потому, что каждый ждет, чтоб под него все остальные изменились, и не видит печального конца с программой развития мира, когда вперед самой жизни бегут результаты и достижения, когда людей разделяют, если не касты и статус, то результаты собственных усилий и способности, когда принимают и ценят согласно шаблону и принятым условиям. Отсюда борьба за внимание и власть, зависть, конкуренция, интриги- в местном и глобальном масштабе, а учитывая глобализацию, прирост населения и гордыню и жадность правящих верхушек- революций и войн нам не избежать. Простая логика и расчеты. Так что еще непонятно, какое светлое будущее у такого человечества и кто наивен… 

Ценность жизни в самой жизни (не в достижениях и результатах), в ее осознанности и понимания сути. И в руках людей- усложнить себе жизнь лишней суетой или облегчить ношу, ибо человек на небе будет петь ту песню, которую он выучил на земле…

Гонка за совершенством- это ступень к приходу апокалипсиса.

Бог любит всех людей одинаково и каждого как единственного. А все эти красивые выражения: "Бог любит добрых", "Бог любит терпеливых"- всего лишь часть от целого.

Если возвышать часть над целым- получится в итоге криво! Такими делами занимаются лишь те, кто своим совершенством хочет войти в Царство Божье, тогда как Бог ясно сказал по поводу этого: "ВСЕ согрешили, и лишены славы Божьей" (Рим.3:23). Но те люди своими благими намерениями ради Бога пытаются купить билет в Божье Царство, при этом не замечают свое неверие Слову Бога, выставляя Последнего Лжецом. Так рождаются движения за совершенство, эзотерические школы, секты, так люди становятся религиозными, которые кормят гордыню, т.е. поклоняются сатане. 

Я уже приводил отрывок из книги "Маска Вселенной" про Адама и его выбор, как он думал будет лучше, а получилось нехорошо! Свобода выбора пред Богом в том, что мы может пожертвовать ею ради Бога, и соединится с Сущим, а не в том, что мы можем ему предложить взамен, как сатана во время искушений Христа... 

Богу нужно от нас послушание, а не жертвы, которые бы мы ему принесли, будь то наша судьба, способности, молитвы, пост, время сна, пожертвования и т.д. по списку. Послушание подразумевает веру, без которой угодить Богу невозможно. Например, есть история про одного пророка в Библии, которому Бог сказал, чтоб тот пожарил помет и съел. С точки здравого смысла- тут просто клиника. А другому сказал- иди переспи с проституткой. И все приказы имели духовный смысл в последствии. Наши современники оклеймили бы такого человека аморальным и бездуховным, а может даже одержимым, ибо движимы не любовью, заботой и пониманием, а моральными принципами, кто лучший, чище и совершеннее пред Всевышним, а значит, готовы убить других за свою мораль и духовность, в отличие от Христа, который умер за послушание Богу и следованию предначертанного Им пути, и потому воскрес, что верил Богу и слушал Его, а не людские мнения и предрассудки...
В погоне за совершенством легко потерять себя, потому что в случае частых провалов на пути к совершенству, начинаешь озлобляться на себя, а потом и на других, подгоняя всех в жесткие рамки, врубается фильтр правильных и неправильных (вместо, скажем, найденных и потерявшихся), а значит и настоящее "я" зарывается вглубь, а вместо него на поверхность выходит желаемое, идеальное "я", который мигает человеку- все в порядке, ты в нужных рамках приличия, и Бог таким не надо, они же зрячие, а значит безгрешны... (см. начало)

Исправление делами- венец Сожалению словами!

Люди гадят друг другу, а прощения просят у Бога. Где логика???

И после такой шизофрении, стоит ли верить людям на слово, которые так учат?

Поэтому я религиозных людей не люблю. Самый худший грех- считать других грешниками. Они с виду пушистые, духовные, но внутри полны дерьма; просто офигенность от самих себя- не дает им увидеть свои косяки. Зато увидеть косяки мира- для них плевое дело: все всем по полочкам расставят, кто есть кто и почему так. Лучше бы зеркало во весь рост купили, может тогда в мире меньше бы трепались языком.

*** (вставка №1)
[Еще у многих верующих есть такая тема: впечатлить последними откровениями, если откинуть их собственный бред, то многое просто берется у других через книги, лекции, статьи и пр. Я не удивлюсь, если какой-нибудь пастор читает этот блог, чтобы было, что говорить на проповеди, т.к. материал тут довольно уникален. Не, я не приписываю себе славу в мудрости, просто описываю обычный механизм в религиозной среде. Там так принято. Удивлять. Найти что-нибудь, пересказать с умным видом, будто сам догадался и украсть у Бога славу. Помнится, мои наставники написали на сайт worldcrisis статью про экономическое устройство мира. Спустя какое-то время замечаем у православного экономиста В.Ю.Катасонова те же самые обороты, фразы, типа "семья- это кусочек рая на Земле". Я не обвиняю его в краже, доказательств нет, но совпадения слово в слово- довольно подозрительно. И ладно бы еще сектанты размышляли, а не копировали чужое для вставки в свое- тогда бы хоть польза была. Но когда не понимают суть, не ловят мысль, но берут часть и вставляют в свое видение- это катастрофа. Тот же В.Катасонов пытается спасти мир от антихриста и его экономической системы. Всем нравятся его идеи и видение. Он ведь еще учит, православие спасет мир от антихриста. Ага. А кто спасет само православие? По Библии, за антихристом придет Христос- радоваться надо, что уже скоро, а они избавятся хотят, т.е. Катасонов и последователи его мыслей не хотят прихода Христа! Почему? Да, потому что им этот мир мил, а Бог как бесплатное приложение в рай. "А кто любит мир, в том не любви Отчей" (1Ин.2:15). Вот вся правда в глаза! Если бы они вчитывались в статью наставников внимательнее, то поняли бы, что мысль там совсем другая, нежели та поверхностная, что некоторые стырили для своей выгоды, прикрываясь благими намерениями ради Бога и Его славы...
Смирение- это когда не заслоняешь собой Бога: энергией, способностями, умом, дарами, помазанием, силой воли и пр. Вывод, что я сделал летом, самая лучшая энергия- это нулевая, та, что духовно не навязывает другим своё- через чувства, идеи, мечты, желания, и способна принимать Божье и ретранслировать Божье без личных примесей. Вот вся философия "крестного пути"! И в этом прелесть Бога! Он не навязывает Себя. Ты находишь то, что ищешь. Ищешь в Библии свод правил, чтоб возвысится над другими,- найдешь свод правил, ищешь как поживиться на благословениях- найдешь благословения, а если ищешь Бога и Его природу- найдешь Бога и Его природу. Все- по честному! Бог объединяется с теми, кто делает шаг навстречу Ему, а все разделения- от самих людей, гордыня мешает... единству...]

***

Или еще вот случаи: обгадят, обгадят, испоганят жизнь человеку, а потом, спустя некоторое время, приходят и просят прощения, и НИ слова о компенсации ущерба (душевного, физического/материального, морального),- всё лишь для того, чтобы их собственная карма осталась чистой; поэтому я и презираю учения о карме, т.к. по ним- убил человека, но родил двух, значит -1 + 2 = +1, отсюда следует вывод: тебя свыше еще благословить должны! Так кстати экстрасенсы и работают. К ним приходят люди, которые гадили другим, и хотят почистить карму, чтоб жилось легче. Ну, те немного шарят в духовных вещах и дают советы за денежное вознаграждение, как обойти воздаяние. И все эта фигня называется- обмен энергиями, или по сути развод лохов...

*** (вставка №2)
[Посему не стоит слушать современных "чакранутых", "просветленных", ибо у них в учениях по самой сути- все о себе, да о своей судьбе, а Бог у них карманный, Которого можно задобрить определенными механизмами: милостыня, пост, молитвы. Для Самого Бога у них один ответ: "Не мешай мне (кайфовать- духовно, душевно и физически)!". Вообще, замечено на опыте взаимодействия с эКзотериками: они любят ковыряться в чужих жизнях БЕЗ спросу, типа "одаренные", но им совершенно не нравится и они начинают вопить о личном пространстве, когда кто-то другой ковыряет их, отсюда следует, что живут они по принципу: сужу остальных- по поступкам, а себя- по благим намерениям. А если их учения повернуть против них же самих, то сразу начинаются атаки, хотя вроде бы все поют вначале о любви без условий. Смешно. Зачем им это все надо? Как и всем остальным- нужна Власть. Смелости идти на прямую конфронтацию с другими (в бизнесе, политике и т.п.) нет, поэтому остается только такой путь, отсюда и попытки "прочитать" человека, чтоб выявить слабости, чтоб потом манипулировать. Внуши вину- и вей веревки с человека. Как будто сам человек свои слабости не знает без них! Но так как большинство хотят казаться лучше, чем есть на самом деле, то они шугаются таких "откровений", которые типа разоблачают их суть, хотя по факту они и так такие; смысл скрывать дерьмо под этикеткой- все равно же воняет...]
***

Мне нравится по поводу сожаления мини-диалог из сериала "Друзья", где один герой накосячил и навредил другому герою сериала и говорит:

- I'm sorry... (Я сожалею...)

- Oh, You are sorry- I feel better... (О, ты сожалеешь... мне аж полегчало...)

Голодному/Больному можно сожалеть, можно благословлять, можно плакаться рядом, говорить слова ободрения, но это не сделает его сытым/здоровым... Накорми/Исцели и потом Говори- это принципиальное отличие учения Библии от совр. эзотерических сект...
По поводу сожаления, Библия учит, что раскаяние- это изменение ценностей, возвращение на Божьи пути, которое должно сопровождаться действиями. Тора вообще предписывает, что нанесший ущерб должен расплачиваться «лучшим земли своей» (Шмот 2:4), т.е. ущербу должна быть компенсация! Исправление возможно только так, все остальное- пустой треп. Как и написано в Библии: плоды покажут... не слова... не чувства... а действия внутренние и внешние... ибо даже "любовь"- это глагол...

Обладать или Быть? Мейнстрим или Я.

Начал читать книгу Эриха Фромма, основоположника неофрейдизма, пока нравится ход мыслей, очень актуально для современного общества потребления...

***

Чтение - это беседа между автором и читателем (или по крайней мере оно должно быть таковым). Конечно, в чтении (как и в личной беседе) важное значение имеет, кто является автором (или собеседником). Чтение дешевого, не отличающегося высокими художественными достоинствами романа напоминает сон наяву. Такое чтение не вызывает продуктивной реакции; текст просто проглатывается, как проглатывается телевизионное шоу или хрустящий картофель, который мы жуем, уставившись в телевизор. Однако чтение романа, скажем, Бальзака может быть продуктивным и вызывать внутреннее сопереживание - то есть представлять собой чтение по принципу бытия. 

Между тем большинство людей в наше время, вероятно, читают по принципу потребления или обладания. Как только любопытство читателей возбуждено, их охватывает желание узнать фабулу романа: останется ли в живых герой или умрет, соблазнит ли он героиню или же ей удастся устоять; они хотят знать ответы на все эти вопросы. Сам роман играет лишь роль своего рода возбудителя; "счастливый" или "несчастливый" конец - это кульминационный момент переживаний читателей: зная конец, они обладают всей историей, которая становится для них почти столь же реальной, как если бы она жила в их собственной памяти. Однако знания их не стали от этого шире: действующие лица романа остались ими не поняты, и потому им не удалось глубже проникнуть в суть человеческой природы или лучше узнать самих себя. 

Те же способы характерны и для чтения книг на философские или исторические темы. 

Способ чтения книги по философии или истории формируется - или, точнее, деформируется - в ходе обучения. Школа ставит своей целью дать каждому учащемуся определенный объем "культурной собственности" и в конце обучения выдает документ, удостоверяющий обладание по крайней мере минимумом этой собственности. Студентов учат читать книгу так, чтобы они могли повторить основные мысли автора. Именно в этом смысле студенты "знают" Платона, Аристотеля, Декарта, Спинозу, Лейбница, Канта, Хайдеггера, Сартра. Разница между уровнями образования от средней школы до аспирантуры состоит в основном в величине приобретаемой культурной собственности, которая примерно соответствует количеству той материальной собственности, владельцами которой станут в будущем эти студенты. 

Так называемые отличники - это учащиеся, которые способны наиболее точно повторить мнение каждого из философов. Они напоминают хорошо информированного гида в каком-нибудь музее. Они учатся только тому, что не выходит за рамки такой суммы знаний, которая существует в виде некой собственности. Они не учатся мысленно беседовать с философами, обращаться к ним с вопросами; они не учатся подмечать присущие философам противоречия, понимать, где автор опустил какие-то проблемы или обошел спорные вопросы; они не учатся отличать то новое, что есть у самого автора, от всего того, что отражает лишь "здравый смысл" того времени, в котором он творил; они не учатся прислушиваться к автору, чтобы понимать, когда в нем говорит только голос рассудка, а когда его слова идут одновременно и от ума, и от сердца; они не учатся распознавать истинность или ложность доводов автора и еще многое другое. 

Люди, читающие по принципу бытия, будут часто приходить к выводу, что книга, получившая очень высокую оценку, не имеет абсолютно никакой ценности или что ценность ее весьма ограниченна. Они могут полностью понять содержание книги, а иногда даже глубже, чем это способен сделать сам автор, которому кажется важным все им написанное...
***
Отрывок из книги "Иметь или быть", Эрих Фромм...

Эгоизм и свобода воли... Как приблизиться к Богу и сохранить свою свободу?

Не так давно беседовал с духовным наставником В.В. на тему общество эгоистов и общество альтруистов и никак не мог понять, как это так, это же Сам Бог «дающий» нас такими создал с функцией «принимать», т.е. эгоистами. При подчинении воли Творца разве все не превратятся в аморфные существа без своей воли, свободы выбора, а-ля зомби? Я понимал, что альтруизм- это высшая ступень приближения Творцу, когда «себе- ничего»: никаких заслуг, похвал, процентов за добро и т.п., но не понимал, как эта ступень придет к человеку с эгоизмом и при этом сохранится его свободная воля в жизни, а тем более к обществу потребления… 

Если моя собственная голова не пашет и отказывается думать, Бог, по милости, всегда пошлет ответ через другой ресурс. Или, если я не уверен, что мои откровения верны, то Он их подтвердит еще через внешние ресурсы: книги, видео, общение и пр. В данном случае, первый вариант!)) 

Как оказалось проблема исходит с самого начала: от первого человека (с иврита Адам). Кто забыл, у евреев «человек»- это мужчина и женщина вместе. 

«Бог сотворил мужчину и женщину, и нарёк им имя Человек», то есть Адам, если не переводить, а то нам, то переводят, то не переводят. Отсюда Адам родил, имеется ввиду человек (мужчина и женщина) и т.д… 

Так вот, у Адама стояла проблема выбора с тем деревом познания добра и зла. Предлагаю отрывок из книги «Маска Вселенной» Акивы Татц, рекомендую по возможности прочесть саму книгу. 

[Адам рассудил, что если он отведает плод и тем самым опустится вместе со всем миром с вершины утонченной и почти абсолютной духовности на приземленный уровень заурядного материализма со всеми присущими ему соблазнами и опасностью падения на самое дно, но вопреки всему выдержит испытание, несмотря на отрыв от Б-га сохранит верность Ему, это будет гораздо более убедительное проявление лояльности, гораздо более трудное служение, чем воздержание от одного простого поступка, выражающего неподчинение. На самом деле, он хотел расширить диапазон своей свободной воли, возложить на себя больше обязанностей и тем самым создать больше возможностей для приближения к Б-гу за счет личных усилий. 

Адам чувствовал (чувства- это зона Евы в человеке!), что его свободная воля обладает гораздо более мощным потенциалом для своего выражения, чем позволяет данная ситуация. Он был прав и одновременно неправ. Прав в том смысле, что его потенциал был действительно огромен. Благодаря своему величию и практически безграничной силе он вплотную приблизился к Б-гу. Но его заблуждение состояло в том, что, действуя вопреки Б-жественному повелению, он отдалился от реальности. 

Важно понять этот момент. В каждом проявлении свободного выбора заключена могучая иллюзия независимости: "Никто не смеет указывать мне, что я должен делать!" Стремление к самоутверждению кружит голову, создает иллюзии своего могущества. Но в каждом действии, идущим вразрез с Б-жественной волей, заложена смерть. Ведь если мы определяем Б-га как источник жизни, отсюда следует неизбежный вывод: любое действие, направленное против Творца, какое бы мощное чувство реальности его ни наполняло, неизбежно выводит человека за рамки существования. 

Человеку присуще сопротивляться любому диктату, любому указанию, полученному извне. В подчинении заложено отрицание своего "я", отрицание своих желаний и того глубинного уровня личности, где присутствует качество свободного выбора. В таком послушании есть также ощущение смерти: нам кажется, что у нас отбирают, уничтожают некую заветную часть нашего естества. 

Почему душа человека стремится к независимости, к утверждению своей свободы? Почему в нас заложена тяга к Творцу, но при этом мы боимся, что такое сближение лишит нас индивидуальности? Короче, почему мы так противоречиво устроены? 

Дело в том, что личная независимость, которую мы отстаиваем, тоже является Б-жественным качеством, в ней берет свое начало человеческая душа, "нешама". Б-г добр. Всякая доброта подразумевает дарение, нельзя быть добрым, находясь в изоляции. Необходимым элементом идеи доброты является готовность бескорыстно отдавать на пользу ближнему. Такова суть этой концепции. Но чтобы дарить, нужен получатель. Вот почему Б-г создал человека. Человек - это такое существо, сама основа существования которого заключается в том, чтобы получать от Творца. Поэтому, стремясь доставить человеку максимальное удовольствие, даровать ему высшее благо, Б-г создал Мир Грядущий. Назначение этого мира - быть особой сферой, где человек может получить самый прекрасный дар, ни с чем не сравнимое благо, каковым является Сам Творец. В Мире Грядущем человек испытывает близость к Б-гу, которая становится все ощутимее, пока не превращается в полное слияние, абсолютное единство с Ним. Человек способен получать величайший дар из всех мыслимых благ - Самого Всевышнего. Мир Грядущий и есть то место, где происходят такое дарение. 

Но если дать это высшее и невыразимое благо незаслуженно, оно не доставит получателю удовольствие. В иудаизме существует концепция, известная под выражением "наама дексуфа" - хлеб стыда. Когда человек получает бесплатную подачку, он испытывает стыд и беспомощность. Тому, кто живет на подаяние, кажется, что он едва жив, его зависимость от других причиняет ему глубокое страдание. Предоставить человеку блаженную близость к Творцу незаслуженно, без всяких усилий с его стороны означает навечно обречь его на стыд и унижение. Поэтому Б-г создал этот физический мир, цель которого - помочь нам заработать свою долю в Мире Грядущем. Здесь, в этом мире, человек свободно трудится по своей воле и желанию, ему дана возможность стремиться к личному совершенству, заложить базу для своего будущего существования в Мире Грядущем. Наш мир мрачен и полон проблем. Таким он и бы задуман, его цель - предоставить человеку сцену для раскрытия своего потенциала. Средствами раскрытия служат проблемы этого мира и наша свободная воля, которая помогает определять и преодолевать эти проблемы. 

Такова цель Творения. В этом мире мы трудимся и зарабатываем, а в следующем мире получаем награду, наслаждаемся результатами своего прижизненного труда. Наш земной труд необходим для того, чтобы потом не пришлось стыдиться незаслуженных подарков. 

Но тут уместно спросить: почему Творец не создал нас такими, чтобы мы могли просто и без комплексов радоваться его безвозмездным и щедрым дарам? Почему Он подвергает нас испытаниям в этом мире, всевозможным несчастьям и соблазнам? Для чего существует этот риск? Почему мир не создан простым, без противоборствующих страстей, чтобы мы могли находиться в постоянной близости к Б-гу, не испытывая необходимости зарабатывать ее, без терзаний свободного выбора, чтобы жить лишь с одним ощущением - глубочайшего наслаждения от этой близости? 

Ответив на эти вопросы, мы получим ключ к решению многих проблем. Ответ таков. Если бы мы получали жизнь и удовольствие пассивно, не прилагая никаких усилий, чтобы их заслужить, то мы вообще не испытывали бы близость к Творцу. Загадка нашего существования заключается в том, что мы созданы "бецелем Элоким" - по образу Всевышнего. Иначе говоря, Б-г - Творец, и человек - творец; Б-г свободен, и человек свободен. Подобно Творцу, который свободно, по Своему желанию создает и разрушает миры, человек тоже свободен создавать и разрушать миры. Реально свободен. 

Будь человек пассивным существом, лишенным свободной воли, он был бы абсолютной противоположностью Творцу. Если бы нас обрекли на вечное существование без необходимости генерировать эту вечность, мы оставались бы почти безжизненными марионетками, ни в чем не похожими на своего Творца. Мы были бы Его антиподами: Он - Творец, мы - творения; Он - контролер, мы - контролируемые; Он - даритель, мы - получатели. Такая схема безмерно отдалила бы нас от Всевышнего. В том и состоит секрет единства Творения: Б-г и существа, которых Он создал по своему образу, должны взаимно отражать друг друга. Мы отражаем Его, мы очень похожи на Него. В этом же скрыт потенциал нашего сближения с Ним. "Хлеб стыда" унизителен именно тем, что он создает ощущение отстраненности от Б-га. 

Отсюда следует, что стремление человека к независимости заложено в его Б-жественном образе. Наша задача - созидать миры. Мы отражаем Б-жественный свет наиболее полно именно в те минуты, когда строим, обустраиваем окружающий нас мир. Именно поэтому Адаму выпало наиболее трудное испытание: подчиняться значило для него жертвовать своей независимостью, отречься от нее, уступить свою свободу. Но его сущность взбунтовалась, она требовала отстоять свободу, укрепить свободную волю. Ведь, в конце концов, такая активность соответствует замыслу Творца, выражает Его образ. 

Адам был сбит с толку. Он был уверен, что он создан для того, чтобы реализовать свою свободу, а не подавлять ее. Подчинение одному простому повелению далеко не исчерпывало его запас свободы выбора. В самом деле, к чему вся его свобода, если он только подчиняется и наблюдает, как мир совершенствуется без его личного активного и героического участия? Нет, Всевышний наверняка имел в виду что-то другое в Своей заповеди. Возможно, Он хотел только сказать, что опасна сама еда, настолько опасна, что следует воздержаться от нее. Возможно, эта заповедь - всего лишь предостережение. "Тогда, - думал Адам, - я покажу Ему, что я готов к такой опасности, что я, не колеблясь, поставлю на карту свою жизнь и смерть, И Он поймет, кто я такой в действительности". Душу Адама терзала масса противоречивых чувств. 

Позитивная сторона: готовность к служению, готовность к самопожертвованию, готовность встретить опасность, даже умереть - известно ведь, что Б-г пригрозил ему смертью, если он съест запретный плод. И наконец, оправдание: чего стоит моя свободная воля, если она не используется, не подтверждается? 

Негативная сторона: я должен быть независим, должен действовать, должен строить свою жизнь; я не должен жертвовать своей личной свободой и допустить, чтобы она растворилась в чем-то большем, чем я сам. Я сделаю все возможное, чтобы остаться самим собой, я не поступлюсь своей свободной волей. 

Возникает парадоксальная ситуация. Пока человек борется за свою независимость, он - ничто, всего лишь комок протоплазмы, отстаивающей масштабы собственного ничтожества. Но когда он отвергает свою независимость, отрекается от своего "я", его личность начинает растворяться в реальности высшего Существа; в итоге он достигает самого реального существования. 

Но в чем подлинное значение свободной воли, которой наделил нас Г-сподь? Ответ звучит парадоксально: высшая цель состоит в том, чтобы отказаться от нее, подчинить ее Б-гу. Здесь скрыта главная идея: отказ от свободы выбора и есть величайшее проявление этой свободы. Подобный отказ вовсе не означает, что мы жертвуем своей волей, наоборот, тем самым мы утверждаем ее на самом высоком уровне. Именно такая дилемма была предложена Адаму: используй свою волю для того, чтобы желать того, что Я желаю, не убивай свою свободу выбора, а ликвидируй лишь ту ее часть, которая стремится отделить тебя от Меня. Пользуйся своей волей, но только для того, чтобы отдать ее Мне. Лишь тогда мы станем Едины. 

Не ищи подвигов, не стремись показать, на что ты способен. Просто подчиняйся. Все остальное - это не более, чем самоутверждение твоего "эго". Такое утверждение личности приятно лишь в первый момент, оно доставляет глубокое удовлетворение, потому что в нем реализуется человеческая сущность; но на самом деле это все иллюзия. Не стремись к свободе, стремись к подчинению. Связь со Мной в состоянии подчинения - это и есть подлинная свобода… ] 

Подводя итоги отрывка книги- у каждого свобода выбора: крест или ништяки мира… :) 

Под конец хочется добавить кое-что для дальнейших размышлений… 

Если присмотреться, то молитвы многих людей- равносильны обращению сердца к Всевышнему: «НЕ мешай мне!» (строить проект своей успешной жизни в Этом мире, а не в Грядущем). «Когда добьюсь Своего, я оплачу все непослушание пожертвованиями, молитвами, чтением Писаний и т.д.». Это тоже свобода выбора, но в сторону отделенности от Бога, т.к. послушание Богу- более угодно Ему, нежели личные жертвы, ибо личные жертвы идут от эгоизма, а послушание требует веры в Его могущество обеспечить будущее... 

К слову, из той беседы с наставником: этот мир принадлежит сатане (гордыне)! И главным заменителем Богу в нем являются деньги (Либо Бог, либо Маммона)... 

Работа с деньгами подразумевает прибыль, значит основной массе надо недоплачивать. Затраты больше, чем получают, то есть изнашиваются и отмирают. Система должна быть открытой, чтобы был приток со стороны: вот мы и пользовали природу; она и была тем, что подпитывает нашу экономику, но мы стали возобновляемые ресурсы потреблять бестрее, чем они возобновляются- рыбу ловим быстрее, чем она плодится, лес рубим быстрее, чем он растёт. Мы истощаем экосистему: при нас виды исчезают быстрее, чем в эпохи великих вымираний; сама природа не выдержит нас, ну, а мы без неё не сможем жить, мы ведь теперь с деньгами, как с Богом. Бог говорит: «Не заботься ни о чём, делай мои дела, и всё тебе дам», ну, и деньги как-то так же намекают: «Работай за нас и мы дадим тебе всё, что тебе надо». Но они сами – ничто, нет у них ничего своего: их ценность в нашем труде на них, за них, а вот Бог имеет бесконечный ресурс, если мы будем работать за Бога, а Он нам давать необходимое, то мы будем открытой системой, только не в природу, а в Бога, но для всего этого требуется смена ценностей мира на Божье, изменение мышления и вера… 

Ну, а эгоизм пытается увести, он как бы и болит, типа ты ничего из себя не представляешь, то есть это эго ничего из себя не представляет, кроме как продаваться оно ничего не умеет: ты не стоишь, усилия не стоят, и он тебя мучает, зачем тебе Бог, которые тебя не ценит, то есть не оценивает, пошли к тому, кто тебя купит, заплатит тебе за усилия, пошли продаваться, зачем тебе Любовь? 

И чтобы выйти из этого, нужно ощущать себя не ворами, рабами, а Сынами Бога, «чтобы в нас должны быть те же чувствования, что и во Христе, а Он не почитал хищением быть равным Богу». Если ты сам становишься Богом? Бог как хозяин этого мира. Это как с приватизацией СССР: все, кто мог, нахапали себе в собственность, но не осознавали себя хозяевами, скорей ворами, которые дорвались. Это как тебе дали супермаркет, и ты давай хапать всё с прилавков и домой нести, дом- твой, а магазин? Если тоже твой, и ты это осознал, то ты в магазин будешь привозить, как и в дом. Если мать любит ребёнка, которому плохо, то ей тоже плохо, странно было бы любить и наслаждаться, когда все страдают (камень в огород учению любви философов, эзотериков и пр.). Вот как тебе писала дама, типа не может пройти мимо, когда видит, как кто-то грешит, а как кто-то страдает может видеть? Может радоваться, типа вот я христианка, не грешу и мне хорошо, а эти грешники пусть страдают, по делом. А сама не такая что ли? Если осуждаешь других на страдания за грехи, то и себя; если бы любила как Христос, то предпочла бы смерть на кресте, чем видеть страдания людей,- лучше я за них пойду на крест, только их отпустите. 

Так вот, в нас должны быть те же чувствования, что и во Христе, а Он не почитал хищением быть РАВНЫМ Богу! Если ты начнёшь чувствовать всю боль мира, все страдания, как это сделает тебя эгоистом? Это, если ты не понимаешь Бога, думаешь, что быть равным- это брать из мира всё и срать на всех, то это быть равным сатане. Не хочется страдать за других? Ну, будем страдать за себя. Хочется не другим сострадать как Бог, хочется, чтобы Он нам сострадал? Ну, тогда надо самому страдать, чтобы осознать Его сострадание. Хочешь наполнения? Стакан наполняют, когда кому-то нужна вода из него. Если ты никому ничего не хочешь дать, зачем тогда тебя наполнять чем-то, еще и постоянно? Иисус и про ненависть говорил, если ненавидишь в сердце, то уже убил, ну, а если любишь, то родил, или воскресил. Понимать же надо, про что Христос нам рассказывал, а то все думают, что Он нас ругал, а Он учил на то, что мы знаем, понимаем и умеем. Вот просим мы у Бога: «дай то, дай другое», то, что нам хочется, чего вожделеем. Любил бы народ, просил бы народ (в Библии есть «проси народы»), а так просишь денег- любишь деньги... 

Хочешь наполнения? Развивай сосуд! ...

Современное общество и отношения в нем- в свете Писания.

Все взаимоотношения между людьми выражаются двумя понятиями: давать и брать. В этом уравнении одна сторона дает, а другая - получает, иногда меняясь ролями. Каждый из нас взаимодействует с другими людьми и со всем окружающим миром по схеме "давать-получать". 

В более глубоком смысле такие взаимоотношения представляют собой два мира: высший - духовный и низший - материальный. Давать - это качество Всевышнего; в данном случае, речь идет о первейшем Б-жественном свойстве, которое мы способны воспроизвести. Брать - не Б-жественная черта, она чужда Творцу. Ведь получение подразумевает дефицит, отсутствие чего-либо, определенную нужду, которую может ликвидировать дающий. Очевидно, что Всевышнему такая зависимость несвойственна; ведь Он ни в чем не нуждается. Короче, дающий близок к Б-гу, а берущий отдаляется от Б-жественного образа. 

"Сонэ матанот йихье - Ненавидящий подарки будет жить". Тот, кто любит давать, приближается к Б-жественным качествам; тот, кто любит получать, вступает в конфликт с этим идеалом. Дающий выражает один из аспектов доброты и самодостаточности; у берущего проявляются симптомы дефицита, ущербности. Тот, кто любит брать, кто привык брать, приучается жить в вакууме перманентной нехватки и зависимости.

В человеческих взаимоотношениях полюса "давать" и "брать" можно определить как "обязанности" и "права". Мои права - это твои обязанности.

Каждое право подразумевает обязанность. Права человека - это обязанности всего общества по отношению к нему. 

Человек, заботящийся о своих правах, - это берущий; заботящийся о своих обязанностях - дающий. Тот, кто отстаивает свои права, заботится, в первую очередь, о себе: он постоянно думает о своих нуждах и стремится всемерно их удовлетворять. Тот, кто старается выполнять свои обязанности, заботится, в первую очередь, о других людях; ему ближе функция дающего.

Возьмем двух супругов: если каждый стремится давать другому больше, чем получает, между ними сложатся прекрасные, идеальные отношения. Но если супруги будут лишь требовать друг от друга выполнения брачных обязательств, в их семье начнутся раздоры. Мы приходим к удивительному парадоксу: самый верный способ потерять личное счастье - это требовать его от супруга как свое законное право. 

Этот принцип универсален; он действует на всех уровнях. В развитом индустриальном обществе, где работодатели уважительно и справедливо обращаются с работниками, а те, в свою очередь, честно трудятся, царит социальный мир. Но если работников заботят лишь их права, они нередко объединяются в профсоюзы для защиты этих прав. Профсоюз способен парализовать целую отрасль промышленности. Чтобы противостоять этой угрозе, хозяева предприятий формируют собственное объединение: национальную ассоциацию работодателей, и в итоге между двумя блоками разгорается непримиримая борьба.

Современное общество стремится, в первую очередь, отстоять свои права. Чтобы убедиться в этом, достаточно заглянуть в конституции западных стран: там все внимание уделено правам. Сама конституция превратилась, фактически, в детальный перечень прав личности в данном обществе. Каждое демократическое общество свято чтит собственный "билль о правах". 

Совершенно иначе составлена Тора, еврейская конституция. В Торе совершенно не упоминаются права; здесь зафиксированы только обязанности. Она нигде не говорит о праве человека на личную собственность; есть лишь обязанность не красть. Нигде не сказано о праве на жизнь и на свободу; вместо них - лишь строгие запреты: нельзя убивать и покушаться на свободу ближнего. Вы не встретите в Торе ни единого упоминания о праве на счастье, достоинство, материальное благополучие и обеспечение элементарных нужд: в ней звучит лишь категорическое требование помогать другим людям. И так далее. 

Права, конечно, существуют и в иудаизме; им тоже уделяется большое внимание. В Устной Торе подробно обсуждаются права личности. Но главное не это. В совершенном обществе, где скрупулезно соблюдаются законы Торы, люди стремятся, в первую очередь, точно выполнять свои обязанности. Если каждый человек аккуратен в выполнении обязанностей, права обеспечиваются автоматически. Другими словами, если никто не ворует, то нет нужды и отстаивать свое право на собственность - оно действует само собой. Если никто никому не мешает, то каждому гарантируется полная личная свобода. Когда люди стремятся давать друг другу, наступает всеобщее счастье. Когда все дают, то все и получают. 

Там, где заботятся о правах, плодятся "берущие". Там, где стремятся выполнять обязанности, множатся "дающие". Эта фундаментальный принцип куда важнее различий в политических системах. На самом деле, ни одна политическая система не будет эффективной, если в ней живут убежденные потребители прав; при любом раскладе они будут стремиться лишь брать от системы, и им будет всегда казаться, что они получают мало. И наоборот, практически любая политическая система великолепно проявит себя, если люди будут вносить посильный вклад в общее благо, по крайней мере, будут давать не меньше, чем получают.

Здесь есть одно важное замечание: человек может безоглядно давать обществу лишь на основе взаимности, если так же ведут себя и другие люди. Общество "берущих" заживо проглотит альтруиста, стремящегося честно выполнять свои обязанности и пренебрегающего своими правами. Поэтому педагогическая цель Торы состоит не только в том, чтобы воспитать человека, стремящегося "давать", но и в том, чтобы он умел постоять за себя, когда это необходимо. 

Готовность щедро давать вовсе не означает наивность и беззащитность при столкновении с реалиями современного общества. Тора открыто препарирует зло, его двуличие и ухищрения, и учит нас правильной самообороне. Живя у Лавана, отпетого лжеца и мошенника, наш праотец Яаков был вынужден на время подавить в себе чистое побуждение давать и жертвовать; он играл по правилам Лавана, чтобы выжить и преуспеть. В том и состоит величие Яакова: его душа осталась кристально чистой, несмотря на долгую изнурительную борьбу за существование в атмосфере лицемерия и лжи. Таков урок на все времена: находясь в еврейской среде, наедине с собой и со своими близкими, мы должны проявлять щедрость и безоглядную готовность давать; во враждебном окружении, где царят зло и порок, надо включать защитные механизмы, стараясь при этом сохранить свою нравственную чистоту.

На самом деле, стремление к неограниченной свободе делает общество почти неуправляемым. Его руководители обладают только формальным авторитетом. Законы плохо соблюдаются, поскольку они всего лишь выражают волю народных масс. Когда законы устанавливаются людьми, их можно отменить, как только они перестанут нравиться обществу, и путем голосования ввести новые законы, создать новую реальность. Законы не абсолютны; они - результат политических договоренностей и настроений в массах, по существу, - всего лишь прихоть поколения. 

Если закон обязывает меня лишь в той мере, в какой я согласен, то это не закон - он начисто лишен какой бы то ни было силы. Если общество само устанавливает границы допустимого - это не границы: они будут произвольно меняться и варьироваться по прихоти масс. Воля народа первична, закон - вторичен. 

В Торе действует обратный порядок предпочтений в соответствии с известным афоризмом: в демократическом обществе народ устанавливает законы; в Торе Закон управляет народом.

Самовыражение - вещь хорошая, не не более великая, чем сам человек, совершающий действие. В лучшем случае такое действие поможет человеку полнее и убедительнее выразить себя. Но когда человек выполняет Б-жественную заповедь, он выражает не свою, а Б-жественную волю. Тот, кто действует во исполнение заповеди, становится полноправным партнером Творца. Он как бы внедряется в бесконечность и открывает земному миру то, что стремится раскрыть перед ним Сам Б-жественный Источник. Слово "мицва" образовано от корня, значение которого "вместе", "партнеры". Короче, "гадоль а-мецуве..." - более велик тот, кому заповедано и кто делает! 

Секрет этого величия состоит в том, что, преодолевая свои личные ограниченные возможности и благодаря этому преодолению, человек устанавливает контакт с более великой Личностью; он удостаивается близости к Источнику всего сущего…

(Акива Татц. Книга «Маска Вселенной»)

Как я понял из этого отрывка, промах фарисеев и саддукеев был в том, что они вывернули обязательства в свои права и поднимали тем самым себя, т.е. начали искать выгоду от совершения заповедей Всевышнего, вместо радости от приобщения к Творцу через даяния...