Не так давно беседовал с духовным наставником В.В. на тему общество эгоистов и общество альтруистов и никак не мог понять, как это так, это же Сам Бог «дающий» нас такими создал с функцией «принимать», т.е. эгоистами. При подчинении воли Творца разве все не превратятся в аморфные существа без своей воли, свободы выбора, а-ля зомби? Я понимал, что альтруизм- это высшая ступень приближения Творцу, когда «себе- ничего»: никаких заслуг, похвал, процентов за добро и т.п., но не понимал, как эта ступень придет к человеку с эгоизмом и при этом сохранится его свободная воля в жизни, а тем более к обществу потребления…
Если моя собственная голова не пашет и отказывается думать, Бог, по милости, всегда пошлет ответ через другой ресурс. Или, если я не уверен, что мои откровения верны, то Он их подтвердит еще через внешние ресурсы: книги, видео, общение и пр. В данном случае, первый вариант!))
Как оказалось проблема исходит с самого начала: от первого человека (с иврита Адам). Кто забыл, у евреев «человек»- это мужчина и женщина вместе.
«Бог сотворил мужчину и женщину, и нарёк им имя Человек», то есть Адам, если не переводить, а то нам, то переводят, то не переводят. Отсюда Адам родил, имеется ввиду человек (мужчина и женщина) и т.д…
Так вот, у Адама стояла проблема выбора с тем деревом познания добра и зла. Предлагаю отрывок из книги «Маска Вселенной» Акивы Татц, рекомендую по возможности прочесть саму книгу.
[Адам рассудил, что если он отведает плод и тем самым опустится вместе со всем миром с вершины утонченной и почти абсолютной духовности на приземленный уровень заурядного материализма со всеми присущими ему соблазнами и опасностью падения на самое дно, но вопреки всему выдержит испытание, несмотря на отрыв от Б-га сохранит верность Ему, это будет гораздо более убедительное проявление лояльности, гораздо более трудное служение, чем воздержание от одного простого поступка, выражающего неподчинение. На самом деле, он хотел расширить диапазон своей свободной воли, возложить на себя больше обязанностей и тем самым создать больше возможностей для приближения к Б-гу за счет личных усилий.
Адам чувствовал (чувства- это зона Евы в человеке!), что его свободная воля обладает гораздо более мощным потенциалом для своего выражения, чем позволяет данная ситуация. Он был прав и одновременно неправ. Прав в том смысле, что его потенциал был действительно огромен. Благодаря своему величию и практически безграничной силе он вплотную приблизился к Б-гу. Но его заблуждение состояло в том, что, действуя вопреки Б-жественному повелению, он отдалился от реальности.
Важно понять этот момент. В каждом проявлении свободного выбора заключена могучая иллюзия независимости: "Никто не смеет указывать мне, что я должен делать!" Стремление к самоутверждению кружит голову, создает иллюзии своего могущества. Но в каждом действии, идущим вразрез с Б-жественной волей, заложена смерть. Ведь если мы определяем Б-га как источник жизни, отсюда следует неизбежный вывод: любое действие, направленное против Творца, какое бы мощное чувство реальности его ни наполняло, неизбежно выводит человека за рамки существования.
Человеку присуще сопротивляться любому диктату, любому указанию, полученному извне. В подчинении заложено отрицание своего "я", отрицание своих желаний и того глубинного уровня личности, где присутствует качество свободного выбора. В таком послушании есть также ощущение смерти: нам кажется, что у нас отбирают, уничтожают некую заветную часть нашего естества.
Почему душа человека стремится к независимости, к утверждению своей свободы? Почему в нас заложена тяга к Творцу, но при этом мы боимся, что такое сближение лишит нас индивидуальности? Короче, почему мы так противоречиво устроены?
Дело в том, что личная независимость, которую мы отстаиваем, тоже является Б-жественным качеством, в ней берет свое начало человеческая душа, "нешама". Б-г добр. Всякая доброта подразумевает дарение, нельзя быть добрым, находясь в изоляции. Необходимым элементом идеи доброты является готовность бескорыстно отдавать на пользу ближнему. Такова суть этой концепции. Но чтобы дарить, нужен получатель. Вот почему Б-г создал человека. Человек - это такое существо, сама основа существования которого заключается в том, чтобы получать от Творца. Поэтому, стремясь доставить человеку максимальное удовольствие, даровать ему высшее благо, Б-г создал Мир Грядущий. Назначение этого мира - быть особой сферой, где человек может получить самый прекрасный дар, ни с чем не сравнимое благо, каковым является Сам Творец. В Мире Грядущем человек испытывает близость к Б-гу, которая становится все ощутимее, пока не превращается в полное слияние, абсолютное единство с Ним. Человек способен получать величайший дар из всех мыслимых благ - Самого Всевышнего. Мир Грядущий и есть то место, где происходят такое дарение.
Но если дать это высшее и невыразимое благо незаслуженно, оно не доставит получателю удовольствие. В иудаизме существует концепция, известная под выражением "наама дексуфа" - хлеб стыда. Когда человек получает бесплатную подачку, он испытывает стыд и беспомощность. Тому, кто живет на подаяние, кажется, что он едва жив, его зависимость от других причиняет ему глубокое страдание. Предоставить человеку блаженную близость к Творцу незаслуженно, без всяких усилий с его стороны означает навечно обречь его на стыд и унижение. Поэтому Б-г создал этот физический мир, цель которого - помочь нам заработать свою долю в Мире Грядущем. Здесь, в этом мире, человек свободно трудится по своей воле и желанию, ему дана возможность стремиться к личному совершенству, заложить базу для своего будущего существования в Мире Грядущем. Наш мир мрачен и полон проблем. Таким он и бы задуман, его цель - предоставить человеку сцену для раскрытия своего потенциала. Средствами раскрытия служат проблемы этого мира и наша свободная воля, которая помогает определять и преодолевать эти проблемы.
Такова цель Творения. В этом мире мы трудимся и зарабатываем, а в следующем мире получаем награду, наслаждаемся результатами своего прижизненного труда. Наш земной труд необходим для того, чтобы потом не пришлось стыдиться незаслуженных подарков.
Но тут уместно спросить: почему Творец не создал нас такими, чтобы мы могли просто и без комплексов радоваться его безвозмездным и щедрым дарам? Почему Он подвергает нас испытаниям в этом мире, всевозможным несчастьям и соблазнам? Для чего существует этот риск? Почему мир не создан простым, без противоборствующих страстей, чтобы мы могли находиться в постоянной близости к Б-гу, не испытывая необходимости зарабатывать ее, без терзаний свободного выбора, чтобы жить лишь с одним ощущением - глубочайшего наслаждения от этой близости?
Ответив на эти вопросы, мы получим ключ к решению многих проблем. Ответ таков. Если бы мы получали жизнь и удовольствие пассивно, не прилагая никаких усилий, чтобы их заслужить, то мы вообще не испытывали бы близость к Творцу. Загадка нашего существования заключается в том, что мы созданы "бецелем Элоким" - по образу Всевышнего. Иначе говоря, Б-г - Творец, и человек - творец; Б-г свободен, и человек свободен. Подобно Творцу, который свободно, по Своему желанию создает и разрушает миры, человек тоже свободен создавать и разрушать миры. Реально свободен.
Будь человек пассивным существом, лишенным свободной воли, он был бы абсолютной противоположностью Творцу. Если бы нас обрекли на вечное существование без необходимости генерировать эту вечность, мы оставались бы почти безжизненными марионетками, ни в чем не похожими на своего Творца. Мы были бы Его антиподами: Он - Творец, мы - творения; Он - контролер, мы - контролируемые; Он - даритель, мы - получатели. Такая схема безмерно отдалила бы нас от Всевышнего. В том и состоит секрет единства Творения: Б-г и существа, которых Он создал по своему образу, должны взаимно отражать друг друга. Мы отражаем Его, мы очень похожи на Него. В этом же скрыт потенциал нашего сближения с Ним. "Хлеб стыда" унизителен именно тем, что он создает ощущение отстраненности от Б-га.
Отсюда следует, что стремление человека к независимости заложено в его Б-жественном образе. Наша задача - созидать миры. Мы отражаем Б-жественный свет наиболее полно именно в те минуты, когда строим, обустраиваем окружающий нас мир. Именно поэтому Адаму выпало наиболее трудное испытание: подчиняться значило для него жертвовать своей независимостью, отречься от нее, уступить свою свободу. Но его сущность взбунтовалась, она требовала отстоять свободу, укрепить свободную волю. Ведь, в конце концов, такая активность соответствует замыслу Творца, выражает Его образ.
Адам был сбит с толку. Он был уверен, что он создан для того, чтобы реализовать свою свободу, а не подавлять ее. Подчинение одному простому повелению далеко не исчерпывало его запас свободы выбора. В самом деле, к чему вся его свобода, если он только подчиняется и наблюдает, как мир совершенствуется без его личного активного и героического участия? Нет, Всевышний наверняка имел в виду что-то другое в Своей заповеди. Возможно, Он хотел только сказать, что опасна сама еда, настолько опасна, что следует воздержаться от нее. Возможно, эта заповедь - всего лишь предостережение. "Тогда, - думал Адам, - я покажу Ему, что я готов к такой опасности, что я, не колеблясь, поставлю на карту свою жизнь и смерть, И Он поймет, кто я такой в действительности". Душу Адама терзала масса противоречивых чувств.
Позитивная сторона: готовность к служению, готовность к самопожертвованию, готовность встретить опасность, даже умереть - известно ведь, что Б-г пригрозил ему смертью, если он съест запретный плод. И наконец, оправдание: чего стоит моя свободная воля, если она не используется, не подтверждается?
Негативная сторона: я должен быть независим, должен действовать, должен строить свою жизнь; я не должен жертвовать своей личной свободой и допустить, чтобы она растворилась в чем-то большем, чем я сам. Я сделаю все возможное, чтобы остаться самим собой, я не поступлюсь своей свободной волей.
Возникает парадоксальная ситуация. Пока человек борется за свою независимость, он - ничто, всего лишь комок протоплазмы, отстаивающей масштабы собственного ничтожества. Но когда он отвергает свою независимость, отрекается от своего "я", его личность начинает растворяться в реальности высшего Существа; в итоге он достигает самого реального существования.
Но в чем подлинное значение свободной воли, которой наделил нас Г-сподь? Ответ звучит парадоксально: высшая цель состоит в том, чтобы отказаться от нее, подчинить ее Б-гу. Здесь скрыта главная идея: отказ от свободы выбора и есть величайшее проявление этой свободы. Подобный отказ вовсе не означает, что мы жертвуем своей волей, наоборот, тем самым мы утверждаем ее на самом высоком уровне. Именно такая дилемма была предложена Адаму: используй свою волю для того, чтобы желать того, что Я желаю, не убивай свою свободу выбора, а ликвидируй лишь ту ее часть, которая стремится отделить тебя от Меня. Пользуйся своей волей, но только для того, чтобы отдать ее Мне. Лишь тогда мы станем Едины.
Не ищи подвигов, не стремись показать, на что ты способен. Просто подчиняйся. Все остальное - это не более, чем самоутверждение твоего "эго". Такое утверждение личности приятно лишь в первый момент, оно доставляет глубокое удовлетворение, потому что в нем реализуется человеческая сущность; но на самом деле это все иллюзия. Не стремись к свободе, стремись к подчинению. Связь со Мной в состоянии подчинения - это и есть подлинная свобода… ]
Подводя итоги отрывка книги- у каждого свобода выбора: крест или ништяки мира… :)
Под конец хочется добавить кое-что для дальнейших размышлений…
Если присмотреться, то молитвы многих людей- равносильны обращению сердца к Всевышнему: «НЕ мешай мне!» (строить проект своей успешной жизни в Этом мире, а не в Грядущем). «Когда добьюсь Своего, я оплачу все непослушание пожертвованиями, молитвами, чтением Писаний и т.д.». Это тоже свобода выбора, но в сторону отделенности от Бога, т.к. послушание Богу- более угодно Ему, нежели личные жертвы, ибо личные жертвы идут от эгоизма, а послушание требует веры в Его могущество обеспечить будущее...
К слову, из той беседы с наставником: этот мир принадлежит сатане (гордыне)! И главным заменителем Богу в нем являются деньги (Либо Бог, либо Маммона)...
Работа с деньгами подразумевает прибыль, значит основной массе надо недоплачивать. Затраты больше, чем получают, то есть изнашиваются и отмирают. Система должна быть открытой, чтобы был приток со стороны: вот мы и пользовали природу; она и была тем, что подпитывает нашу экономику, но мы стали возобновляемые ресурсы потреблять бестрее, чем они возобновляются- рыбу ловим быстрее, чем она плодится, лес рубим быстрее, чем он растёт. Мы истощаем экосистему: при нас виды исчезают быстрее, чем в эпохи великих вымираний; сама природа не выдержит нас, ну, а мы без неё не сможем жить, мы ведь теперь с деньгами, как с Богом. Бог говорит: «Не заботься ни о чём, делай мои дела, и всё тебе дам», ну, и деньги как-то так же намекают: «Работай за нас и мы дадим тебе всё, что тебе надо». Но они сами – ничто, нет у них ничего своего: их ценность в нашем труде на них, за них, а вот Бог имеет бесконечный ресурс, если мы будем работать за Бога, а Он нам давать необходимое, то мы будем открытой системой, только не в природу, а в Бога, но для всего этого требуется смена ценностей мира на Божье, изменение мышления и вера…
Ну, а эгоизм пытается увести, он как бы и болит, типа ты ничего из себя не представляешь, то есть это эго ничего из себя не представляет, кроме как продаваться оно ничего не умеет: ты не стоишь, усилия не стоят, и он тебя мучает, зачем тебе Бог, которые тебя не ценит, то есть не оценивает, пошли к тому, кто тебя купит, заплатит тебе за усилия, пошли продаваться, зачем тебе Любовь?
И чтобы выйти из этого, нужно ощущать себя не ворами, рабами, а Сынами Бога, «чтобы в нас должны быть те же чувствования, что и во Христе, а Он не почитал хищением быть равным Богу». Если ты сам становишься Богом? Бог как хозяин этого мира. Это как с приватизацией СССР: все, кто мог, нахапали себе в собственность, но не осознавали себя хозяевами, скорей ворами, которые дорвались. Это как тебе дали супермаркет, и ты давай хапать всё с прилавков и домой нести, дом- твой, а магазин? Если тоже твой, и ты это осознал, то ты в магазин будешь привозить, как и в дом. Если мать любит ребёнка, которому плохо, то ей тоже плохо, странно было бы любить и наслаждаться, когда все страдают (камень в огород учению любви философов, эзотериков и пр.). Вот как тебе писала дама, типа не может пройти мимо, когда видит, как кто-то грешит, а как кто-то страдает может видеть? Может радоваться, типа вот я христианка, не грешу и мне хорошо, а эти грешники пусть страдают, по делом. А сама не такая что ли? Если осуждаешь других на страдания за грехи, то и себя; если бы любила как Христос, то предпочла бы смерть на кресте, чем видеть страдания людей,- лучше я за них пойду на крест, только их отпустите.
Так вот, в нас должны быть те же чувствования, что и во Христе, а Он не почитал хищением быть РАВНЫМ Богу! Если ты начнёшь чувствовать всю боль мира, все страдания, как это сделает тебя эгоистом? Это, если ты не понимаешь Бога, думаешь, что быть равным- это брать из мира всё и срать на всех, то это быть равным сатане. Не хочется страдать за других? Ну, будем страдать за себя. Хочется не другим сострадать как Бог, хочется, чтобы Он нам сострадал? Ну, тогда надо самому страдать, чтобы осознать Его сострадание. Хочешь наполнения? Стакан наполняют, когда кому-то нужна вода из него. Если ты никому ничего не хочешь дать, зачем тогда тебя наполнять чем-то, еще и постоянно? Иисус и про ненависть говорил, если ненавидишь в сердце, то уже убил, ну, а если любишь, то родил, или воскресил. Понимать же надо, про что Христос нам рассказывал, а то все думают, что Он нас ругал, а Он учил на то, что мы знаем, понимаем и умеем. Вот просим мы у Бога: «дай то, дай другое», то, что нам хочется, чего вожделеем. Любил бы народ, просил бы народ (в Библии есть «проси народы»), а так просишь денег- любишь деньги...
Хочешь наполнения? Развивай сосуд! ...
